Gaudium evangelii
Análise Evangelii Gaudium
Sua vontade é promover uma mudança profunda na Igreja
José Ignacio Calleja, 30 de novembro de 2013, 09:20
A Igreja para evangelizar - socialmente falando - deve relatar, de console e ajudar a promover e restaurar e, eventualmente, transformar as estruturas
( José Ignacio Calleja ) -. emergência primeiros comentários tão bre Evangelii gaudium (EG) de Francisco estão sendo esperados. Fora da Igreja - nos meios de comunicação - sim, há um rebuliço do liberalismo econômico doutrinária contra a Exortação Apostólica, mas dentro da comunidade cristã a digestão inicial é lento.
Este é um texto longo, - (cerca de 140 páginas) - que merece uma análise cuidadosa. Também pode ser que você tenha extraviado muitos . Eu acho que essa é a razão mais provável.
Sem pressa, e esperemos que não deve perder este conselho sábio. Compartilho mais uma primeira impressão de que a leitura do texto me causou. Como sempre, eu disse, eu tenho esse hábito de começar sem comentar maior pretensão acadêmica, documentos da Igreja de especial relevância. Nada que eu possa tomar, simplesmente texto acrescenta um diálogo pastoral que vai ganhar importância.
Vou começar por repetir que o texto é longo, acredito que também. Papa adverte e pede compreensão. Ele faz.
Muito importante, claro e sincero, a modéstia magistral com a oferta de todos os seus ensinamentos e aviso do risco que quer correr nas concreções. No caso de a dimensão social da evangelização confiada a destacar sua Octogesima adveniens 4, a Carta Apostólica do Papa Paulo VI, quase esquecido na última DSI considerado "pouco doutrinária".
Além disso, a exortação lê bem, mesmo muito bem . É fácil. Somente uma passagem que me parece desnecessariamente complexa, são os números 221-237, onde o Papa desenvolve quatro princípios do bem comum e da paz social. Claro que posso estar errado e não dá o modo de leitura primeiro exigia que disquisição valor. Não é o conteúdo, mas a forma escolhida. Quebre o conjunto estilo diáfano. A própria formulação do quarto princípio - há quatro shows -, sob o título o todo é maior do que a parte, é delicada. Eu vejo que o texto requer esse nível de abstração.
A Exortação é escrito por alguém que viveu na Igreja de dentro e passou por todas as situações de muito abaixo . Ele é Francisco - é claro -, contando toda a sua experiência pastoral na evangelização e ponto de abate por ponto os mil tentações e dificuldades que a maioria dos cristãos tiveram. O estilo é descrito por outros, eo resultado, extremamente direta, fraterna e exigente. Ofensas surpreso que muitos detalhes em algum conteúdo, por exemplo, na homilia (nn 135-144). A verdade que eu não poderia imaginar o Papa dando diretrizes precisas sobre este ou outro mediação de evangelização.
A Exortação reflete de fato a vontade de Francisco para promover uma profunda mudança na Igreja. está convencido de que a mudança tem que vir da conversão de todos os cristãos - e particularmente os bispos, sacerdotes, religiosos e religiosas - em O amor de Deus em Cristo, e isto só pode gerar atitudes e comportamentos de caridade, justiça e liberdade, quase alternativos para aqueles que temos hoje. Especificamente, essa conversão resulta em milhares de maneiras para a proclamação da fé e da celebração da fé, mas Sobro tudo se traduz em uma rotunda, entrega afetiva e efetiva da Igreja aos pobres.
Quanto à caridade e compromisso com a justiça para os pobres, Francis, nenhuma armadilha ou papelão. Os pobres são a sua obsessão , porque eles são para o evangelho de Deus, Jesus Cristo. Spiritualizations Francisco não lidar com a realidade dos pobres para evitar falar-se socialmente excluídos, a solidariedade ou apoio não se traduz em ser um povo de pessoas com os mais vulneráveis e fracos de cada lugar, é sobre a vida com eles como los, amá-los com a profundidade de Jesus, e trabalhar para a inclusão social contra a desigualdade estrutural que marginaliza e exclui.
Se a igreja se todos os cristãos - se evangelistas mais qualificados - têm o direito de não tomar essa preferência existencial e teológico, moral e política, também - nenhum cristão, nenhum evangelização igreja valor futuro. O futuro é um sobreviver. Exortação A radicalidade dessa condição social da evangelização - de, com e para os pobres - é tão forte que eu não esperava . Neste aspecto fundamental, não admira que grande parte do episcopado - ea Igreja - Estou tremendo de vertigem ético e teológico.(Vamos ser).
Papa esperado para acreditar que essa conversão de todos os pobres - e, portanto, o Deus que os ama tanto em Cristo - significa uma certa possibilidade de reformar a Igreja em suas estruturas de governança e de decisão, e isso em todos níveis. Eu entendo que isso é o que sugere às vezes, e que essa confiança é o que você se move.Não pode ser excessiva. Eu não sei.
Os pobres são pessoas em primeiro lugar, as pessoas, as pessoas - e não um conceito social, abstrato espiritual, nem mesmo -, as pessoas em situações impossíveis injusto e extremo, nas mãos dos mais poderosos, são pessoas, são "pessoas". E os pobres são estruturas que excluem e marginalizam. Não há nenhum remédio para eles, sem amor ou não há transformação das causas ideológicas e materiais dessa desigualdade.Uma palavra repetida mil vezes.
A Igreja para evangelizar - socialmente falando - deve relatar, de console e ajudar a promover e restaurar e, eventualmente, transformar as estruturas . Ela tem que vir acima com maneiras de fazer isso sem se tornar um Estado. Francisco parece saber como. (Na verdade, experimentá-lo a partir de Roma a partir do primeiro dia. Acho Síria e Lampedusa, e acho que em muitos lugares diferentes é interveniente).
A evangelização na sua dimensão social, se preocupa principalmente com a equidade social ea inclusão dos pobres. Mas hoje é impossível. O sistema social e econômico é injusto em suas raízes antropológicas, em suas raízes éticas e em suas raízes materiais.Materialmente, há estruturas sociais em que cristaliza causando pecado social e da desigualdade social e da exclusão dos pobres. Fique eles, os l mercados iberty absolutos e especulação financeira . Ideologicamente, essas estruturas são realizadas em uma falsa concepção de derramamento de crescimento ou de acabar com a pobreza estouro, e eticamente, estas estruturas são realizadas na idolatria do dinheiro e dos direitos absolutos. O efeito final é que a pessoa desapareceu como tal, os pobres são excluídos, e aldeias inteiras passando situação supérfluo (nn 54-59 e 202):
"Enquanto não resolver radicalmente os problemas dos pobres, dando-se autonomia absoluta dos mercados e da especulação financeira, e atacar as causas estruturais da desigualdade, os problemas do mundo, finalmente, não vai resolver todos os problemas e. desigualdade é (a) raiz dos males sociais "(# 202) . Derivado de superar a possibilidade de certa paz social.
A evangelização exige que o Espírito, e exige "espírito" . Caso contrário, todo mundo vai rebocar seus cálculos, opções e medos pessoais. Nada do que pode suportar e cativar ninguém.
Evangelismo é um dom de Deus à humanidade, não há nenhuma necessidade de esconder ou viver com medo pela cultura e mundo modernização. As pessoas se conectam muito bem com a mensagem de misericórdia, alegria e justiça propõe que a fé.
Conclua: é claro que eu mantida durante a dimensão social da evangelização. Qualquer significa que se o trabalho de campo teológico e pastoral, tenho interesse nele. Mas não é tão casual. A exortação é a marca da justiça social - equidade social - para os pobres, - o sacramento da fé - em sua totalidade. Eu não estou forçando o texto. Francisco leva tão longe e é tão claro que às vezes eu encontrei também a certeza de ser um texto de análise social do Papa, mas eu estou contente que é mais previdente do que eu, e mais ousado . Você disse que faz a teoria social. Eu gosto que o Papa me submerge.Talvez suas práticas públicas e eclesiais posteriores você me conhece um pouco. Mas, sim, - como ele diz - "os pobres nos evangelizam -.
(Há apenas um número sobre os pobres, o 200, que irrita um pouco no conjunto, o leitor verá por que, não que acabou, mas sotaque marcante tomando outro lado, - outra observação -. Francisco apenas uma vez usa o conceito de lei natural e é passado E outra, citações de Bento XVI, -. um papa para quem eu respeito - são o suficiente, mas tudo de pouco valor ideológico O mesmo se aplica. as de João Paulo II. Esta verificação deve ser mais lento. são detalhes).
Por outro lado, a surpresa foi grande. Terminando Sínodo sobre a Evangelização, um bispo que participou plenamente na sala de aula, percebi que a evangelização sociais chave mal tinha considerado. Caritas sentiu sua própria contribuição doutrinária tinha acabado de soar no documento final. Francisco tem uma batida a ele. Estas palavras, é verdade, mas aqui há um fundo intenção vamos ver se a Igreja Católica pode digerir . Não é o que você está indo para mudar algumas regras da Igreja - especialmente em termos de mulheres na Igreja e em termos de comunhão eucarística - é que a opção de fundo é sério , e algo tem que dar e muito se isso vai ter sucesso.Haverá tempo? Você assumir a Igreja de hoje e depois de amanhã, quando Francisco não é? Será que ele mesmo pode imprimir este "espírito" nas igrejas de Roma e locais? Será que muitas pessoas na Igreja tem procurado uma noção pastoral e social muito diferente, para dizer o contrário? Eles vão lado Estamos em uma posição de muitos cristãos relaxar nossa mente e hábitos dessas chamadas?
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