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Se o problema não for totalmente enfrentado em todos os seus aspectos, a Igreja continuará enfrentando uma crise após a outra.
Até agora, o Papa Francisco não fala mais simplesmente de "abuso sexual", mas de "abusos de sexo, poder e consciência". (Reprodução/ Pixabay)
Por Federico Lombardi, SJ*
Esta é a parte final de um artigo do padre Federico Lombardi, SJ, publicado em La Civiltà Cattolica. Leia também a primeira parte.
A Carta Circular sobre as 'Diretrizes'
Em maio de 2011, a Congregação para a Doutrina da Fé enviou uma carta circular importante a todas as conferências episcopais com o objetivo de "auxiliar as conferências no desenvolvimento de Diretrizes para lidar com casos de abusos sexuais de menores perpetrados por clérigos" à luz das "novas normas" estabelecidas pelo Papa em 2010.
Cada conferência foi solicitada a preparar diretrizes ou revisar as já existentes; foram dadas indicações para a preparação desses documentos para assegurar que todos os pontos essenciais fossem cobertos. Solicitou-se que estes textos chegassem à Congregação dentro de um ano, para permitir que quaisquer observações fossem feitas.
O objetivo das Diretrizes deveria ter sido, naturalmente, acima de tudo, o de proteger os menores, mas também assegurar uma direção compartilhada nesta área pelos bispos de cada conferência individual.
Para ajudar as conferências episcopais e as congregações religiosas compreenderem os diferentes aspectos da questão e enfrentá-las em seus próprios países, desenvolvendo diretrizes e outros instrumentos adequados, em fevereiro de 2012, foi organizado um simpósio internacional.
Ocorreu na Pontifícia Universidade Gregoriana, foi encorajado pela Santa Sé - em particular as Congregações para a Doutrina da Fé e para os Bispos - e teve como título "Rumo à Cura e a Renovação".
Muitos especialistas e sobretudo os representantes de 110 conferências episcopais e superiores gerais de 35 institutos religiosos participaram. O simpósio foi coordenado pelo Pe. Hans Zollner.
Ao mesmo tempo, o Centro de Proteção à Criança (PCC) foi fundado pelo Instituto de Psicologia do Instituto Gregoriano. Seu objetivo específico era a formação de pessoal especializado na prevenção do abuso sexual para a proteção de menores.
Há vários anos o centro organiza cursos que levam a um diploma e, mais recentemente, a uma Licenciatura em Prevenção.
O centro também desenvolveu um programa de e-learning de longa distância, especialmente para algumas regiões da Igreja - por exemplo, na África, Ásia e América Latina - que têm menos recursos ou pessoal capaz de ser formado nesta esfera, colaborando com as comunidades locais e as instituições para aperfeiçoar programas adequados às necessidades culturais particulares e diferentes em cada contexto.
No que diz respeito à preparação das Diretrizes, muitas conferências episcopais não respeitaram o prazo; entretanto, com o tempo, quase todos os prepararam e os enviaram à Congregação e receberam as observações.
Esses textos são todos diferentes em configuração e amplitude de interesse.
Temos que observar que a Congregação solicitou estritamente apenas o "tratamento de casos de abuso sexual de menores por clérigos", isto é, essencialmente, como agir em casos onde ocorreram crimes, como reagir a uma emergência e como dedicar maior atenção à seleção e formação do clero.
No entanto, a experiência e a reflexão levaram muitas conferências a ampliar a visão e formular ou reformular Diretrizes mais amplas e abrangentes, deixando claras as dinâmicas do abuso e sua natureza de corromper relações de autoridade e poder na comunidade, os traços de personalidade da comunidade, os sinais de risco dos abusos e assim por diante.
Dessa forma, além de indicar como proceder diante de casos de abuso ocorridos, eles estabelecem as bases para uma verdadeira ação de prevenção.
Isso é feito através da formação e colaboração de diferentes componentes da comunidade e da superação radical de uma postura de fechamento, ocultação e autodefesa pela instituição eclesial.
As Diretrizes então tornaram-se o documento necessário para a conversão e renovação da comunidade eclesial, começando com a dramática experiência de abuso.
O pontificado do Papa Francisco
O Papa Francisco continuou decisivamente no caminho traçado pelo seu antecessor.
Ele se envolveu pessoalmente, encontrando vítimas de abuso sexual por membros do clero, começando com um longo e comovente encontro com várias vítimas que aconteceu - pela primeira vez - no Vaticano em sua própria casa, na Casa Santa Marta, em 7 de julho de 2014.
Aquele encontro foi seguido por muitos mais durante suas viagens e novamente em Santa Marta, em particular.
Um passo importante dado pelo Papa Francisco foi a constituição, anunciada em dezembro de 2013, de uma nova Comissão Pontifícia para a Proteção de Menores, com o cardeal Sean O'Malley como seu presidente.
Seu objetivo não é tratar casos individuais de abuso, mas estudar e propor formas e soluções apropriadas para uma proteção eficaz de menores em diferentes níveis da vida da Igreja.
A Comissão não teve uma jornada fácil, como é visto pela renúncia de dois dos seus membros que foram escolhidos para representar as vítimas de abuso.
Francisco também teve que esclarecer suas funções em relação às competências dos dicastérios da Cúria Romana e desenvolver seu exigente cronograma de trabalho sem dispor de recursos significativos.
Resultados, no entanto, não faltaram.
Três exemplos falam claramente: seu "modelo" tem sido usado para as Diretrizes das Conferências Episcopais e inclui a visão mais ampla que mencionamos acima; sua contribuição aos importantes cursos de formação para bispos recém-nomeados que se realizam a cada ano em Roma; e sua proposta para um Dia de Oração pelas vítimas de abuso.
Do ponto de vista das normas e procedimentos canônicos nesta matéria, o Papa Francisco publicou dois documentos.
O Motu Proprio: como uma mãe amorosa de 4 de junho de 2016 é um passo significativo para enfrentar o problema particularmente complexo - continuamente levantado na discussão pública, especialmente nos Estados Unidos - da responsabilidade das autoridades eclesiásticas, ou seja, dos procedimentos para a posta em prática para os bispos acusados não de crimes de abuso de menores (estes são de fato já uma preocupação da Congregação para a Doutrina da Fé, seguindo o mandato anterior do Santo Padre), mas de comportamento seriamente inadequado em casos de abuso (por exemplo, escondendo as situações de abuso).
Outro documento jurídico do Papa Francisco é o Rescrito de 3 de novembro de 2014, que institui, dentro da Congregação para a Doutrina da Fé, um órgão para examinar apelos feitos pelo clero para julgamentos em matérias de "delitos mais graves".
Esta faculdade, que é presidida pelo Arcebispo Scicluna, vem desempenhando suas funções regularmente há algum tempo.
Mas Francisco compreendeu perfeitamente que a colaboração e a corresponsabilidade da Igreja na sociedade sobre os temas de proteção dos menores devem ir muito além das questões "internas" de suas instituições, estender-se além das barreiras confessionais a partir de horizontes mais amplos, promover a proteção na sociedade e mundo de hoje com todos os seus problemas, entre os quais estão aqueles que vêm da nova cultura digital.
Um exemplo desse compromisso foi o congresso internacional "Child Dignity in the Digital World", realizado na Pontifícia Universidade Gregoriana (4 a 6 de outubro de 2017) com a colaboração do PCC mencionado acima, a grande rede internacional WePROTECT e " Telefono Azzurro" (a linha telefônica para crianças da Itália).
O congresso concluiu com a "Declaração de Roma sobre a Dignidade de Menores no Mundo Digital" e recebeu o forte apoio do Papa Francisco, que fez uma palestra muito importante sobre o tema aos participantes (6 de outubro de 2017).
Os casos da Austrália e do Chile
Durante o pontificado do Papa Francisco, as maiores crises atingiram a Igreja na Austrália e a Igreja no Chile.
Na Austrália, na sociedade em geral, e particularmente na Igreja Católica e suas instituições, a questão do abuso sexual de menores tem sido intensamente debatida há anos. Mas somente em maio de 2018 foi um arcebispo, Philip Wilson, condenado por um tribunal civil por encobrir abusos na década de 1970.
Desde 2012, uma Comissão Real realizou um inquérito aprofundado (no mais alto nível possível) em todo o país, com muitas audiências, para as quais foram chamadas as mais altas autoridades da Igreja, incluindo o cardeal George Pell, que retornou de Roma para a Austrália, por esse motivo, bem como defender-se de outras acusações.
O relatório final foi publicado em 2017 e foi chocante pela gravidade e quantidade de casos e situações de abuso encontrados, particularmente em comunidades e instituições católicas. O Relatório contém várias recomendações para a Igreja.
Muitos destes são dignos de consideração, mas outros foram julgados inaceitáveis pelos bispos, em particular um relatório que questiona o selo do segredo do sacramento da confissão.
Talvez em nenhum outro caso a Igreja Católica, com sua estrutura e leis, tenha sido sistematicamente tão submetida à crítica das autoridades civis em um país democrático.
Não apenas os indivíduos foram culpados de crimes, mas a Igreja como um todo foi chamada a prestar contas de si mesma e de suas normas; e não só perante a opinião pública, mas também perante as autoridades que representam o estado.
Precisamos estar cientes de que o caso da Austrália provavelmente não permanecerá isolado, já que muitas situações semelhantes (como a dos EUA) formam agora uma tendência contínua.
No entanto, a situação que mais envolve profunda e diretamente o Papa Francisco é a do Chile.
A figura central da crise é o padre Fernando Karadima. Por décadas ele foi visto como um líder espiritual carismático e toda uma autoridade, e um excepcional formador de sacerdotes, alguns dos quais foram elevados ao episcopado.
Karadima foi acusado de abuso. Mas suas vítimas não foram acreditadas por um longo tempo. Finalmente, em 2011, ele foi reconhecido como definitivamente culpado pela Santa Sé após um processo canônico regular.
Devido ao papel que ele e seus seguidores haviam assumido, aconteceram divisões profundas na Igreja, e as tensões estão concentradas na figura do bispo de Osorno, Juan Barros. Mesmo com a visita do Papa Francisco ao Chile, no início de 2018, não ficou superada a situação.
O Papa reconheceu que cometera erros e desvalorizou o problema, e isso em si é algo inédito e admirável.
Francisco então assumiu a situação diretamente com grande determinação e uma série de iniciativas: uma nova investigação confiada ao Arcebispo Scicluna, encontros pessoais com diferentes vítimas que haviam feito acusações contra Karadima e convocando todo o episcopado chileno a Roma para uma reunião que concluiria clamorosamente com todos os bispos oferecendo suas renúncias ao Papa.
O Papa Francisco aceitaria mais tarde algumas dessas renúncias, onde os bispos estavam mais comprometidos, e iria laicizar dois bispos idosos, Francisco José Cox e Marco Antonio Ordenes, que foram culpados de abuso.
No mês de setembro, Fernando Karadima foi demitido do Estado clerical pelo Papa: em seu caso, a conexão entre o abuso de poder, o abuso de consciência e o abuso sexual foi particularmente evidente, e as consequências foram muito graves para a Igreja no país inteiro.
Este foi o contexto de dois documentos pastorais mais recentes do Papa Francisco sobre o tema, que estão intimamente ligados e são ainda muito poderosos: a "Carta ao Povo de Deus em Peregrinação no Chile" em 31 de maio de 2018 e a "Carta ao Povo de Deus" de 20 de agosto de 2018, publicada pouco antes de sua viagem à Irlanda, outro país profundamente marcado pelo drama do abuso sexual contra menores, onde o Papa se reuniria com várias vítimas e abordaria o tema novamente durante o Encontro Mundial das Famílias.
Até agora, o Papa Francisco não fala mais simplesmente de "abuso sexual", mas de "abusos de sexo, poder e consciência".
Ele lê toda a questão do abuso sexual em um contexto sistemático mais amplo de relações que existem dentro da comunidade eclesial e sua corrupção, quando a autoridade é vivida como poder e não como serviço.
A visão eclesial que guia Francisco é a que todos reconhecemos até agora: o povo peregrino de Deus guiado pelo Espírito; em uma jornada "sinodal", onde todos os fiéis são corresponsáveis e toda forma de clericalismo precisa ser combatida de maneira decisiva.
A superação da crise trazida à luz pelo fenómeno do abuso torna-se, então, um teste crucial da verdadeira reforma da Igreja, que não deve ser superficial, mas buscar profundamente renovar e purificar as relações e o comportamento segundo o Evangelho.
Expectativas e perspectivas?
A reunião de fevereiro de 2019 não começa do nada. Mas é certamente um evento sem precedentes que busca dar um forte impulso para novos passos urgentes.
Como foi visto, as lições e experiências adquiridas até agora são muitas, mas há também muitas questões não resolvidas. Vamos procurar resumir as principais.
Se em alguns países muito foi feito, reduzindo drasticamente o número de casos de abuso e estabelecendo programas eficazes de prevenção e formação, precisamos reconhecer que em muitos outros países, pouco ou nada foi feito.
As causas disso são muitas, mas a necessidade de agir decisivamente nesses casos é enorme.
As conferências episcopais, os bispos e os superiores religiosos devem sentir-se responsáveis e saber que devem dar conta dessa responsabilidade diante de Deus, da Igreja e da sociedade.
Em muitos casos, o problema ainda não foi percebido em sua gravidade, nem a profundidade do sofrimento que causa.
Há uma necessidade de se tornar consciente, não só teoricamente, mas também em termos de experiência e emoção, do dano humano e espiritual que é desencadeado nas vítimas. Isso nos incitará à ação e a superar a preguiça, o medo e a resistência, que são todos perigosos.
Às vezes, existe a ilusão de que esse problema é principalmente "ocidental" ou "americano" ou "anglófono". Com uma ingenuidade inacreditável, as pessoas pensam que isso é apenas um problema marginal em seu próprio país.
Na realidade, para o olho cuidadoso, sua presença não pode ser perdida; às vezes é latente, mas sempre capaz de explodir dramaticamente no futuro. Há uma necessidade de olhar a realidade no rosto concreto das pessoas.
A reflexão sobre a figura do presbítero continua a ser crucial, bem como o cuidado e a escolha das vocações e a formação sacerdotal inicial e contínua, com vistas ao serviço e não ao poder, para fomentar a renovação das relações eclesiais o coração de qualquer reforma digna do nome.
A nova Ratio Fundamentalis sobre a formação sacerdotal leva nessa direção, mas precisa ser posta em ação.
O que se deve opor decisivamente é a tendência de proteger a si e a instituição da Igreja, fugindo de situações difíceis e desconfortáveis, minimizando ou até escondendo a verdade. Todas as formas de mentir devem ser completamente rejeitadas.
Precisamos aprender a nos comunicar com clareza e transparência, tanto dentro como fora da comunidade eclesial, a fim de reconstruir a confiança e a credibilidade.
As relações e a colaboração com as autoridades civis devem ser desenvolvidas e cultivadas na perspectiva da verdade e da justiça.
Naturalmente, as leis e a autoridade das instituições públicas variam muito em diferentes países, e isso deve ser levado em consideração, por exemplo, na elaboração das diretrizes.
Mas a Igreja tem que se mostrar comprometida com a causa da proteção de menores e pessoas vulneráveis em toda a sociedade e fazer sua parte com realismo e humildade.
Em algumas regiões do mundo ou em áreas de grande pobreza, exploração, migração e assim por diante, o problema é reconhecido, mas dentro de um quadro mais amplo de violência e exploração de menores que é tão sério e generalizado que não parece correto tratar abusar diferentemente de outros aspectos: é toda a condição de menores que precisa de cura.
Há uma necessidade, então, de ver o abuso sexual como um aspecto importante - não isolado - do trágico problema da "cultura descartável", que fere os pequenos e fracos.
Existem também regiões onde a cultura predominante inibe e dificulta muito falar sobre a sexualidade e o comportamento sexual. Isto é verdade em muitos países africanos e asiáticos. Mas isso não significa que o problema não exista.
A abordagem, no entanto, deve ser um pouco diferente daquilo a que podemos estar acostumados ou que pode ser útil para outras culturas.
O fator das diferenças culturais na Igreja e como abordar os problemas de modo a ter orientações compartilhadas, com abordagens adaptadas às diferentes situações, é certamente um dos grandes desafios do encontro dos bispos: a escuta e o respeito recíproco são de suma importância.
Isso também é sinodalidade.
As igrejas que são mais pobres em termos de recursos e habilidades precisam de ajuda efetiva das mais fortes e da Santa Sé.
A proteção de menores é um campo importante para a cooperação entre as Igrejas, para o intercâmbio de experiências e melhores práticas e para que os recursos econômicos sejam implementados.
Do ponto de vista do serviço da Santa Sé às conferências episcopais, às dioceses, às congregações religiosas e assim por diante, o encontro será uma ocasião privilegiada para escutar os problemas e necessidades, para refletir sobre a adequação do currículo.
La Croix International - Tradução: Ramón Lara
*Padre Federico Lombardi, SJ é editor emérito de La Civiltà Cattolica.
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