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Na ioga inaciana, ao contrário de muitas tendências atuais da espiritualidade, as distinções são realmente feitas.
Ioga inaciana não promove sincretismo, mas se apropria do que há de
melhor nas duas tradições. (Yogi Madhav/ Unsplash)
Por Joe Hoover, S.J
"Ioga inaciana", uma nova entidade que está atraindo multidões entusiasmadas para retiros e oficinas em todo o país, soa como uma isca, mas está acontecendo. As pessoas adoram ioga e, ao mesmo tempo, amam a espiritualidade de Santo Inácio de Loyola. Misture os dois, e você cria um conceito agradável e comercial que pode levar um monte de pessoas para os braços do Senhor e/ou da Companhia de Jesus.
Uma professora de ioga de espiritualidade inaciana vestindo uma camiseta azul-cobalto (“IHS” aninhada no meio de uma flor de lótus) orienta os alunos através da espiritualidade cristã e, em seguida, hipnotiza-os com poses de ioga. Eles fazem isso em um santuário da igreja, em tapetes de borracha espalhados no chão de mármore. Parece perfeito para um mundo em que tudo pode se tornar qualquer coisa, em que todas as espiritualidades e tradições são completamente fluidas e podem sangrar umas nas outras com pouca autoconsciência ou senso de limites fundamentais.
Parece perfeito porque a fé católica é espiritual e a ioga é espiritual e ambos têm a ver com pessoas e pessoas que são boas e têm almas e o canto da alma de uma pessoa boa é aquele que toca Jesus e o outro canto da alma acaricia a ioga porque a ioga existe. Assim, Jesus e Patanjali, Francisco Xavier e Swami Vivekananda, Roma e Délhi, o túmulo vazio e o esvaziamento do desejo estão essencialmente em algum sentido cósmico mais amplo, senão a mesma coisa. Por que fazer distinções entre os dois quando distinguir é negar, excluir, criar limites severos? E assim, a ioga e a espiritualidade cristã podem ser, em alguns aspectos, duas alas co-iguais do mesmo Criador e todo o seu caminho recomendado de viver, e assim tudo funciona. Tudo funciona mesmo no tempo para a savasana final.
A prática da ioga inaciana nos Estados Unidos começou em 2013 na Fordham University com um escolástico jesuíta chamado Bobby Karle. Instrutor de ioga certificado, Karle começou a oferecer sessões de ioga inspiradas em princípios jesuítas antes das liturgias semanais da noite na igreja do campus. Em 2017, a ioga inaciana tinha tomado forma como uma organização estabelecida. Karle e seu parceiro de ensino, Alan Haras, realizaram workshops e retiros em Hollywood, Detroit, Milford, Ohio, Worcester, Massachusetts, Boston, Nova York, Cleveland e até mesmo na Austrália.
No ano passado, dei uma palestra e conduzi uma meditação em uma capela em um desses retiros de ioga inaciana. Aconteceu em um centro de retiro a cerca de uma hora ao norte de Manhattan. Eu nunca tinha participado de um evento de ioga inaciano, e admito que, embora eu fosse um dos oradores, fiquei um pouco cético em relação à coisa toda.
Em contraste com a ladainha da espiritualidade moderna, parecia que com a “ioga inaciana” você poderia acabar com a corrupção da ioga ou com a corrupção da espiritualidade católica. A ioga é arrancada de suas raízes no Rig Veda e várias filosofias indianas e em outros lugares (em uma linhagem complicada) e amarrado no altar de Cristo. A ioga é submetida ao velho e astuto artifício cristão de retratar os ritos e festivais pagãos para a adoração de Jesus (veja: Páscoa, Natal, o Super Bowl, e coisas do tipo). Ou, inversamente, a espiritualidade cristã é anexada como uma craca a um segmento da cultura pop para atrair mais conversos, como encenar uma reunião de oração no estacionamento de um concerto de Ariana Grande, e o cristianismo de alguma forma acaba se tornando menor.
Além disso, os membros da Companhia de Jesus estão acostumados a ter o jeito "inaciano" ou o "jesuítico" amarrado como uma gíria verbal em torno de qualquer número de coisas espirituais ou educacionais que os católicos usam para lhes dar uma espécie de legitimidade mística ou "reconhecimento da marca". Recentemente, uma instituição fundada pelos jesuítas foi renomeada para incluir o termo “jesuíta”, por exemplo, todavia, no momento, essa instituição já tinha perdido a maioria de seus jesuítas. Se a Duluth Prep subitamente se tornasse Duluth Jesuit Prep, significa que agora haverá entre um e zero jesuítas na escola.
Mas voltando à ioga atual. Considere isto: a maioria dos americanos da ioga prática, na verdade, ioga de treino. Isso não envolve americanos – 80% dos quais são de uma forma ou de outra cristã - fazendo nenhuma súplica flexível a deuses pagãos. Ao contrário das advertências de alguns líderes da igreja, a prática da ioga não é equivalente a um tipo de heresia física. A prática de ioga americana é feita principalmente por pessoas que querem entrar em forma, malhar, fazer exercícios aeróbicos, conhecer pessoas, encontrar alguma calma interior, fortalecer músculos, se centrar, perder peso, conhecer mulheres - as razões comuns pelas quais as pessoas vão às academias.
A ioga neste país não está transbordando de pessoas que leem sânscrito, assistem a todos os tipos de retiros de ioga profundamente impactantes ou meditam intensamente na espiritualidade védica. Claro, algumas pessoas estão nisso. E na maioria das aulas de ioga, você é encorajado por professores com conselhos de ioga que às vezes podem se fundir em conselhos de vida. Você pode ouvir uma citação no final da sessão, às vezes de um iogue, às vezes de alguém como a Madre Teresa ou Marianne Williamson. E Deus abençoe, é útil e significativo. Mas para um cristão, os rituais de ioga não substituem os rituais do mistério pascal de Cristo.
Eu faço, de vez em quando, ioga de exercício, ioga barata, ioga não espiritual, ioga de treino. Eu comecei há alguns anos com uma prática rigorosa de ioga Bikram em St. Louis. (Uma professora atuando certa vez disse à nossa turma: "Bikram ioga? Não é a forma mais baixa de ioga?" Eu sei o que ela quis dizer: Bikram é uma campanha em massa e - até recentes decisões judiciais e controvérsias em torno de seu fundador Bikram Choudhury – toda uma franquia, com uma sequência invariável de 26 poses e até mesmo um "padrão" prescrito pelos professores de ioga. É também um exercício para parar de fumar).
Ao mesmo tempo, não importa o quão ginasial seja e se o professor de ioga disser alguma coisa vagamente denominacional, a ioga é sempre uma prática espiritual. Mas como?
Porque é um treino lento. E quando você está fazendo algo devagar, você tem mais tempo para perceber o que está fazendo. E uma das primeiras coisas que você percebe quando você lentamente começa a fazer exercícios lentos de ioga você percebe que você tem um corpo. Você tem um corpo, e este corpo está fazendo coisas em um tapete de borracha, em um assoalho de madeira, ladeado por espelhos e barreiras de balé, e cercado por duas dúzias de pessoas de 25 anos de aparência insana.
Fazer um exercício, devagar, com um guia que está encorajando você a ficar nas posições da ioga, fazer pequenos ajustes, respirar, é por natureza um exercício espiritual. É mais difícil prestar atenção quando você está jogando futebol ou em uma pista de corrida. Nenhum técnico gritará ao cair na linha de chegada para “alinhar seu chakra com a velocidade” ou “abrir seu espaço no coração na reta final”.
É verdade que algumas pessoas entram em uma zona onde realmente sentem o espírito de Deus trabalhando no corpo durante os esportes mais robustos. No filme de 1981 “Carruagens de fogo”, o corredor Eric Liddell oferece a maior linha de esportes que nos leva a Jesus em toda a história do cinema britânico. Argumentando com sua irmã, que quer que saia e comece seu trabalho missionário na China, Liddell diz gentilmente: “Jenny, Deus me fez para a China. Mas ele também me fez rápido. E quando eu corro, sinto o prazer dele”.
E a ioga pode fazer o mesmo, independentemente de você estar procurando ou não. Você pode sentir um grande espírito se movendo por dentro. E os católicos chamam esse espírito de Deus em nome de Cristo Deus encarnado.
No retiro que participei, Karle e Haras começaram as sessões com uma palestra sobre os fundamentos da espiritualidade inaciana e os princípios da ioga e como essas duas tradições podem se beneficiar mutuamente. Eles então levaram os participantes através dos asanas (posturas de ioga). Seguindo os asanas, enquanto os estudantes descansavam em suas esteiras, Karle e Haras os conduziram através de uma meditação inaciana guiada.
O objetivo do retiro não era fabricar uma mistura desajeitada das duas espiritualidades, para criar uma sala cheia de centauros meio-yogi e meio-católicos. Karle descreve a ioga inaciana como um veículo para acalmar e centralizar uma pessoa, para que ele ou ela, seja capaz de receber mais plenamente a espiritualidade cristã que está sendo oferecida. Na ioga inaciana, ao contrário de muitas tendências atuais da espiritualidade, as distinções são realmente feitas. O retiro oferecia missa e confissão, mas sem qualquer sincretismo horripilante. Nós não celebramos a liturgia enquanto fluímos através de poses de vinyasa; o padre não falou “Namastê” em vez de “Corpo de Cristo” enquanto distribuía a Comunhão. A missa era missa em uma capela, com as orações regulares e a confissão era confissão.
Dito isto, fora da missa, os asanas eram muitas vezes praticados no santuário da igreja, ao redor do altar. Enquanto isso não é sacrilégio ou herético ou qualquer coisa, parecia um pouco demais. Você pode conectar a ioga e o cristianismo sem ter que literalmente reuni-los em torno da mesa do santo e perfeito sacrifício de Cristo. Mas talvez eu seja terrivelmente rígido. (Karle me diz que a localização não é uma característica essencial da ioga inaciana.)
Durante o retiro, enquanto lideravam as aulas de ioga, Karle e Haras saíram parecendo muito normais e engraçados, mas sem tentar ser normais e engraçados daquela forma enjoativa que alguns professores fazem. Eles não tinham nenhum problema. Eles tinham autoridade, mas não presunção. Presunçosa é a morte da religião. A presunção em um líder espiritual asfixia tudo o que pode estar tentando fazer: “Eu tenho Deus planejado e até você, com suas perguntas e erros, merece meu sorriso divertido e instrução gentil e compassiva”. Karle e Haras colocaram as pessoas em um espaço de alivio pela sua energia e atitude. Os dois líderes eram calmos e pacíficos, mas não - e isso é difícil de descrever ou transmitir exatamente - não da maneira típica dos professores de ioga.
Além disso, eles tinham cabelos longos, mas de alguma forma não tinham cabelos compridos de uma forma legal. Eram de Detroit. Haras, na verdade, parecia, de lado, uma tainha. E Bobby Karle é possivelmente o último jesuíta não irônico que vive fora de um noviciado em todos os Estados Unidos. Ele é apenas um cara ridiculamente otimista. Assim, minha experiência de ioga inaciana foi, em suma, de Detroit, não-religiosa, católica, não-condescendente, sincera, meditativa, não-sincrética e adorável. Foi difícil não gostar.
Nota:
1) No Brasil, o padre jesuíta Haroldo Rahm desenvolveu a Yoga Cristã, tendo lançado em parceria com leigas o livro Yoga Cristã e a Espiritualidade de Santo Inácio de Loyola, tendo já ministrado diversos retiros da modalidade. Embora ambos sejam da mesma ordem religiosa, a modalidade brasileira é mais antiga.
2) Optamos na tradução grafar a prática oriental de "ioga" em vez de "yoga" conformando o texto ao vocabulário da língua portuguesa.
America Magazine - Tradução: Ramón Lara
*O irmão Joe Hoover, S.J., é o editor de poesia da América, dramaturgo e ator. Mora na comunidade jesuíta do Brooklyn.
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