O filme retrocede até o ano 2005 na eleição do antecessor de Francisco
Enquanto os dois caminham, Bento faz comentários e algumas perguntas (Osservatore Romano/AFP/VEJA)
Rose Pacatte*National Catholic Reporter
Dias após sua eleição histórica em 13 de março de 2013, o cardeal Jorge Mario Bergoglio, atual papa Francisco, tenta reservar uma passagem para Lampedusa para visitar os refugiados lá, mas o agente de reservas desligou o telefone porque achava que ele está fingindo ser o papa.
O filme, Os dois papas, retrocede até o ano 2005 na eleição do antecessor de Francisco, cardeal Joseph Ratzinger (nterpretado por Anthony Hopkins), após a morte do papado, do agora canonizado Papa João Paulo II. É uma eleição contestada e Ratzinger obviamente queria o cargo. Ele parece abertamente preocupado quando o cardeal de Milão Carlo Maria Martini e Bergoglio (Jonathan Pryce) de Buenos Aires, Argentina, recebem apoio significativo na votação antecipada. Ratzinger não tenta esconder seu desdém pelo jesuíta que ama a teologia da libertação da América Latina quando se encontram, mesmo depois que ele é eleito e leva o escolhe o nome de Bento XVI.
Agora, nove anos depois, Bergoglio, com 75 anos, acaba de comprar uma passagem de avião para ir a Roma e oferecer sua renúncia obrigatória a Bento quando é chamado para outra reunião na cidade. Bento está em sua residência de verão, o Castelo Gandolfo, e Bergoglio é obrigado a esperar para ver o papa. Enquanto espera, ele faz amizade com o jardineiro. Bento percebe o momento, mas não fica impressionado.
Enquanto os dois caminham, Bento faz comentários e algumas perguntas. Ele parece hostil e crítico, e Bergoglio está confuso com o motivo de ter sido convocado. Ele tenta entregar sua carta de demissão, mas Bento se recusa a aceitá-la. Enquanto caminham para dentro de casa, Bento diz a Bergoglio: "Não concordo com tudo que você pensa, diz e faz. Mas acho que chegou a sua hora, Bergoglio". Eles passam algum tempo juntos no que parece ser uma sala de estar. Bento encoraja Bergoglio a assistir as notícias de seu time de futebol favorito e depois toca piano brevemente. Bergoglio lembra a influência de sua avó, sua juventude e sua história vocacional, sua decisão de não se casar e se tornar um padre jesuíta.
Bento XVI é chamado a Roma na manhã seguinte para responder a uma crise e os dois são levados em um helicóptero para o Vaticano. Lá, durante o que parece um dia ou dois, eles continuam suas conversas. Bento XVI lembra Bergoglio de seus anos como provincial da comunidade jesuíta quando dois de seus companheiros jesuítas, o padre Orlando Yorio e o padre Franz Jalics (Lisandro Fiks) foram sequestrados pelas autoridades navais da ditadura durante a "Guerra Suja" de 1976. Bergoglio conta seu lado da história com flashbacks de seu exílio para uma paróquia de uma região afastada e montanhosa em Córdoba. É óbvio que Bergoglio sente responsabilidade e tristeza, apesar de ser inocente da cumplicidade no sequestro e tortura dos padres e ter ajudado muitos argentinos a escapar durante esses anos. Ele se ajoelha e Bento oferece absolvição.
Na manhã seguinte, Bento XVI pede para encontrar Bergoglio na Capela Sistina antes de abrir ao público. Agora é a vez de Bento mencionar seu papel na igreja e o papado e sua luta para ouvir a voz de Deus. Ele não parece mais uma figura oposta a Bergoglio. Enquanto olham para o teto, falam da obra de Deus em suas vidas.
Bergoglio, que descobriu uma pizzaria perto do Vaticano, sugere que peçam algo para comer. Comem uma pizza e parecem quase amigáveis, ambos esquecendo suas preocupações por um tempo. Depois, eles conversam sobre o escândalo de abuso de clérigos na "Sala das Lágrimas", onde os papas recém-eleitos se vestem antes de encontrar a multidão na Praça de São Pedro. Bento XVI fala das situações limites pelas que teve que atravessar e que começam com o encobrimento do Vaticano de um dos mais criminosos, que também tinha amantes e filhos, Marcial Maciel. Agora é Bento o penitente.
É claro que nenhum deles quer continuar em seus papéis. Bento diz a Bergoglio que pretende renunciar ao papado, que existe um precedente, e Bergoglio exorta-o apaixonadamente a não fazer isso, por todos os tipos de razões. Ele também suspeita que Bento o veja como um possível sucessor.
Embora o filme comece com uma frase que diz que a história é baseada em fatos reais, é uma série de encontros ricamente imaginados entre o Papa Bento XVI e o papa Francisco, baseado no livro do autor da Nova Zelândia, Anthony McCarten, que também roteirizou o filme. A obra põe em cena suas conversas nos locais do Vaticano, especialmente na Capela Sistina, que foi criada quase perfeitamente à escala (exceto pelo teto que foi adicionado pelo CGI).
Tive a oportunidade de visitar o set no final das filmagens em maio de 2018 (junto com meu colega da NCR, o correspondente do Vaticano Joshua McElwee). Entramos na "Capela Sistina" no conjunto de sons no Cinecittà Studios, nos arredores de Roma. Almoçamos com o diretor, Fernando Meirelles e conhecemos Jonathan Pryce enquanto visitávamos os sets. É sempre um detalhe fazer uma visita fixa durante a produção do filme; você passa a apreciar todo o trabalho necessário para fazer cinema a também aprofundar sua compreensão de como a mídia é construída, peça por peça, momento a momento, imagem por imagem. Vimos a grande sala de costura (e conhecemos alguns dos alfaiates), onde os figurinos de muitos cardeais eram projetados e confeccionados com precisão. As muitas meias vermelhas (e sapatos!) E outras peças de vestuário foram doadas para campos de refugiados na Itália após as filmagens.
Se McCarten está interessado nos escândalos de abuso do clero, as imagens das favelas da América Latina e a agitação civil da Argentina refletem a sensibilidade do diretor brasileiro Meirelles, que dirigiu a corajosa "Cidade de Deus". A música desempenha um papel significativo no filme; temos Abba, o tango com Bergoglio e música clássica da mais antiga para Bento.
As performances são excepcionais e dignas de prêmios. Hopkins como Bento, o papa sobre quem parecemos conhecer menos, faz uma performance muito boa para externalizar dimensões que só podem ser imaginadas em um papa que ousou renunciar. Francisco e Bento são opostos e assim mostram perspectivas formidáveis.
Observar os dois papas retratados por Pryce e Hopkins enquanto assistem à partida de futebol de 2014 entre a Alemanha e a Argentina não tem preço. O humor é bom para a alma e para um filme sobre dois papas vivendo ao mesmo tempo no mesmo quarteirão; momento que mantém a audiência fixada na tela. Após uma exibição da AFI em Hollywood, Ben Cahlamer, um crítico de cinema que compareceu à recepção como eu, disse sobre o filme que "os céus se abriram e eles riram conosco". Um padre na mesma sessão me disse que "foi muito divertido".
Também conheci uma mulher na recepção que me mostrou o pequeno escapulário que usa e disse: "Este filme me fez querer dedicar mais tempo à minha vida espiritual". Outra pessoa disse que não se importa em ir à confissão com muita frequência, ou em sua paróquia onde o padre a conhece, mas ver os papas se confessarem um com o outro a ajudou a entender melhor o sacramento e o perdão.
O cineasta vencedor do Oscar, Chris Donahue, disse-me por que está dizendo às pessoas que é uma comédia. "O melhor do filme não é sua teologia, mas a história de esperança e uma amizade improvável". Donahue a vê como uma comédia divina moderna, onde cada papa experimenta o inferno, o purgatório e, finalmente, o paraíso".
Pessoalmente, usarei este filme para nossos retiros de cinema religioso. Também vejo isso nos programas da RCIA, porque, embora seja ficção, lida com a história da igreja, o papado, os mistérios da fé e oferece muito o que conversar. Também tem algo a dizer sobre o nível antagônico do discurso público nos EUA.
Junto com minha colega Paulina, Irmã Nancy Usselmann, também tive a oportunidade de entrevistar McCarten, que escreveu a peça "The Pope" de 2017 e o livro de 2019 O papa: Francisco, Bento e a decisão que abalou o mundo. O autor apontou quantos "prêmios da audiência" o filme está ganhando em festivais de cinema e a explicação de que isso ocorre porque o filme trata de "uma necessidade universal de tolerância, de nos ouvirmos, entendermos, termos compromisso e comunhão".
McCarten estava em Roma com sua esposa, Eva, em 2013, quando visitaram a Basílica de São Pedro para acender uma vela por um amigo. Mas a praça estava cheia de pessoas para uma missa celebrada por Francisco. Ele se perguntou onde Bento estava agora e como era a experiência de ter dois papas. O que o fez renunciar? Eu não sabia a resposta, então pesquisamos no Google e percebemos que o papa Celestino renunciou em 1294. Dante o incluiu na Divina Comédia (concluída em 1320) e o colocou no fundo do inferno, chamando-o de "o grande recusador".
McCarten continuou: "Comecei a me perguntar por que Bento renunciou. Foi um evento cataclísmico e causou um enigma eclesiástico: o que você faz com dois papas ao mesmo tempo? Sempre começo com um estado de ignorância curiosa e escrevo o que quero conhecer". Ele falou sobre a cena em que os dois homens, que se exauriram, sentam-se em silêncio como irmãos e simplesmente não dizem nada. "O silêncio", disse McCarten, "permite a tolerância e a compreensão".
"Os dois papas" podem ser considerados muito "faladores" ou "religiosos" e até pedantes, se não pelas brincadeiras humorísticas que quebram a gravidade de suas reuniões. Bento, o filósofo, é equilibrado por Francisco, o pastor. Toda a narrativa é caracterizada pela justaposição dos dois homens em sua diversidade, no contexto de uma história de unidade que se desdobra nas imagens e sons de 2.000 anos de história. Apresenta um ciclo dinâmico de perspectivas à medida que um homem cresce para entender a experiência, a espiritualidade e a teologia do outro. Eles precisam esticar suas visões de mundo hemisféricas e eclesiais do norte e do sul, enquanto lutam em frente ao altar em uma capela de 500 anos de idade incrivelmente bonita. Muito diálogo e esperança para a humanidade e a igreja são mostrados para um público do século 21 de maneiras inesperadas. Bento XVI é o papa, mas a confiança de Bergoglio em responder ao homem mais velho está enraizada na humildade.
Em uma recente entrevista com o diretor Meirelles, percebemos por que decidiu dirigir o filme. Ele explicou: "Quando eles me convidaram para fazer um filme sobre o papa Francisco, aceitei porque sou um grande fã de suas políticas e é uma pessoa da América do Sul como eu sou".
"A imagem original que eu tinha era a de um bom papa versus um papa ruim, segundo a imprensa os descreveu. Depois, observei algumas das homilias de Bento e entendi. Comecei a ver áreas cinzentas na maneira como Bento era descrito e interpretado".
Meirelles explicou que o filme é sobre "aprender a ouvir os outros e perdoar. Esses são os temas que eu gosto no filme. É uma história pessoal sobre o Papa Francisco e sua agenda: sua crítica a esse sistema econômico injusto e como nós estamos consumindo o planeta".
Embora a maior parte do diálogo seja em inglês – com alguns despontes de latim e alemão -, Meirelles explicou que os dois aprenderam italiano para o filme e Pryce aprendeu espanhol para as cenas na Argentina. No entanto, eles tiveram que ser dublados por um ator argentino, porque os argentinos esperariam que Bergoglio falasse espanhol com o sotaque adequado. Mas é Pryce quem fala em italiano porque Francisco também fala italiano com sotaque.
Quanto ao que ele espera que as pessoas tenham, Meirelles disse: "A ideia de tolerância é a retirada. Espero que as pessoas realmente se relacionem com essa ideia de ouvir e tolerar, porque isso nos dá a esperança de que não precisamos continuar opondo uma perspectiva com a outra. O filme tem uma certa simpatia porque mostra que é possível se conectar ao outro".
Há uma cena no final do filme, após os créditos, que está aberta à interpretação, por isso não deixe de assistir. Meirelles diz que é o lugar onde Deus o chamou. Eu acho que tem a ver muito com a pessoa de Francisco, desejando uma vida mais simples e mais contemplativa; ou talvez seja sua nostalgia, ou sobre seguir em frente, e não se arrepender. Ou talvez seja sobre o passado e sua persistência em seguir o chamado de Deus em uma fé aperfeiçoada no deserto, no topo da montanha acidentada da vida, quando o caminho cheio de rochas é tudo menos suave e certo.
Publicado originalmente em: National Catholic Reporter
*A irmã Rose Pacatte, membro das Filhas de São Paulo, é a diretora fundadora do Centro Paulino de Estudos de Mídia em Los Angeles.
Tradução: Ramón Lara - domtotal.com
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