domtotal.com
Quando eventos e personagens históricos entram em cena para reforçar a disputa partidária dentro da Igreja e fora dela.
A incredulidade de São Tomé, de Caravaggio. (Wikimedia)
Por Mirticeli Dias de Medeiros*
Inúmeras vezes, a história foi instrumentalizada para fins políticos. Do “cristianismo positivo” de Hitler, que chegou a exaltar o que ele considerava o nacionalismo germânico de Lutero para atrair os protestantes à sua nova “religião política”, à ideia de ascensão de “um novo império romano”, a proposta de Mussolini que respaldou sua estatolatria. De repente, as figuras e os eventos históricos ganham vida para sustentar batalhas do presente e acabam, em muitos casos, causando os mesmos estragos de outrora. É o que se chama na Itália de “uso público da história”, prática muito presente também no processo de institucionalização do cristianismo.
Carlos Magno, que desejava ser o novo Constantino, fez com que o papado, então enfraquecido, ficasse à mercê das ingerências de seus sucessores e, assim, recebesse novo impulso. A grande “gafe” da coroação do primeiro imperador do Sacro Romano Império, no ano 800, foi a demonstração disso. Leão III, por uma série de razões que ainda hoje são debatidas fazendo uso das únicas três fontes medievais disponíveis - uma pontifícia, uma imperial e outra biográfica - se vê praticamente “obrigado” a ungir o novo rei dos francos. Com a entronização de “ um novo Constantino” - o imperador responsável por transformar o cristianismo em uma religião lítica, no século IV - a garantia da sobrevivência do cristianismo na alta idade média era tida como certa. Carlos Magno, evocando figuras do passado, se transforma em rex sacerdos, título que, posteriormente, passaria a ser reivindicado pelo próprio papa na famosa luta das investiduras, três séculos depois.
E a ideia de “cristianismo perfeito” atribuída à vivência primeiros cristãos? Como não falar sobre o conceito de “idade das trevas” que desconsidera os feitos luminosos desse período? E as cruzadas, interpretadas tão somente como uma investida cristã contra o avanço dos muçulmanos, sem levar em consideração os interesses comerciais por trás das campanhas militares nas terras do Oriente? E o monge que, de maneira isolada, concebeu a teoria da terra plana e, ao ser descoberto séculos depois, impôs à Igreja os títulos de retrógrada e hostil à ciência que a marcariam para sempre? E tudo isso vem sendo reproduzido por pessoas sem o mínimo de senso crítico, que justificam o próprio viés ideológico a partir da reprodução “canonizada” e “infalível” de eventos e personagens “míticos”. Na atualidade, fazem isso com imperadores, ditadores, torturadores e até com papas.
O livro ‘A fábrica do falso: as estratégias da mentira na política contemporânea’, de Vladimiro Giacché, explica como uma história feita de silêncios e omissões e construída na geração mass media, contribuiu para mudar o curso dos acontecimentos. Se observarmos, tal constatação de Giacché se reflete amplamente nas redes sociais, hoje.
Em termos de catolicismo, não surpreende esse retorno a uma “tradição fabricada” que se limita ao Concílio de Trento como forma de oposição e resistência ao papado atual. Como também não surpreende a divulgação de dezenas de encíclicas e documentos papais do século passado que, desmembrados do seu contexto, entram para acirrar os ânimos dentro do cenário eleitoral brasileiro.
Ora maquiada, ora caricaturada, a história do cristianismo cai nas mãos de figuras messiânicas na política e na Igreja que, sem recorrer às fontes históricas - por vezes, intencionalmente - a transformam em um cavalo de batalha dentro desse emaranhado jogo de interesses. Se um dia quiseram resgatar a história do cristianismo das mãos dos iluministas e, posteriormente, de dezenas de outros céticos, é hora de resgatá-la das interpretações marginais feitas tanto por católicos partidários quanto por aqueles que sequer conhecem a religião fundada por Jesus Cristo.
*Mirticeli Dias de Medeiros é jornalista e mestre em História da Igreja pela Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma. Desde 2009, cobre primordialmente o Vaticano para meios de comunicação no Brasil e na Itália, sendo uma das poucas jornalistas brasileiras credenciadas como vaticanista junto à Sala de Imprensa da Santa Sé.
Nenhum comentário:
Postar um comentário