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Na década de 1960 o Santo Ofício impôs advertência aos escritos de Chardin.
Chardin defendia a ideia de uma liturgia cósmica. (Reprodução/ Pixabay)
Por Gerard O'Connell*
Pierre Teilhard de Chardin, o paleontólogo e filósofo jesuíta de grande influência nos princípios do século XX, cujos escritos foram citados com uma "advertência" pelo Vaticano em 1962, podem ser finalmente liberados dessa mancha em seus registros.
Os participantes da recente assembleia plenária do Pontifício Conselho para a Cultura discutiram "O futuro da humanidade: novos desafios à antropologia", eles aprovaram por unanimidade uma petição a ser enviada ao Papa Francisco solicitando-lhe renunciar ao "monitum" emitido pelo Santo Ofício em 1962 sobre os escritos do padre Teilhard de Chardin.
Os participantes, que incluíram cientistas de alto nível, bem como cardeais e bispos da Europa, Ásia, América e África, aplaudiram quando o texto da petição foi lido.
Eles disseram ao Papa Francisco que "em várias ocasiões" durante suas discussões "os pensamentos tão ricos e férteis do jesuíta Pe. Pierre Teilhard de Chardin, antropólogo e eminente pensador espiritual, foram evocados". Eles disseram: "concordamos por unanimidade, embora alguns de seus escritos possam estar abertos a críticas construtivas, sua visão profética tem sido e é inspiradora para muitos teólogos e cientistas". Eles mencionaram que quatro Papas - Paulo VI, João Paulo II, Bento XVI e agora Francisco - fizeram "referências explícitas" ao seu trabalho.
Por todas estas razões, eles "respeitosamente" pediram ao Papa Francisco "considerar a possibilidade de renunciar ao Monitum que desde 1962 foi imposto pela Congregação para a Doutrina da Fé (anteriormente o Santo Ofício) sobre os escritos do Pe. Pierre Teilhard de Chardin S.J."
Concluíram expressando sua convicção de que "este ato não só reconhecerá o esforço genuíno do piedoso jesuíta para conciliar a visão científica do universo com a escatologia cristã, mas representará um estímulo formidável para todos os filósofos, teólogos e cientistas com a boa vontade de cooperar em direção a um modelo antropológico cristão que, ao longo das linhas da encíclica 'Laudato Si', "se encaixa naturalmente na maravilhosa rede e trama do cosmos".
Teilhard de Chardin (1881-1955), foi um filósofo, teólogo, paleontólogo e geólogo francês que participou da descoberta do Peking Man (Homem de Pequim ou de Beijing, uma subespécie da espécie extinta Homo erectus). Na década de 1920, foi submetido a medidas disciplinares do Santo Ofício e de sua própria ordem pelas opiniões que expressou em escritos inéditos. Mas isso não interrompeu seu trabalho. Passou a conceber a ideia do ponto Ômega (um nível máximo de complexidade e consciência para o qual, acreditava, o universo estava evoluindo e que identificou com Cristo como Logos, ou "Palavra" de Deus). Ele também desenvolveu o conceito de noosfera (a esfera do pensamento).
Muitas vezes durante sua vida, Teilhard expressou o desejo de morrer no Dia da Ressurreição. Seu desejo foi concedido, porque ele morreu de um ataque cardíaco depois de comparecer à missa na Catedral de São Patrício, em Nova York, no domingo de Páscoa, 10 de abril de 1955. Ele está enterrado no cemitério dos jesuítas localizado no antigo noviciado jesuíta em Poughkeepsie NY. Depois de sua morte, suas obras foram publicadas em Nova York, entre elas o Fenômeno Humano (1959, tradução inglesa) e The Divine Milieu (1960, tradução em inglês) e tiveram grande impacto. Isso aborreceu o Santo Ofício em Roma, liderado pelo cardeal Alfredo Ottaviani, que, em 30 de junho de 1962, impôs um "monitum" a seus escritos.
O monitum apontou que "várias obras do Pe. Pierre Teilhard de Chardin, algumas das quais foram postumamente publicadas, estavam sendo editadas e estavam ganhando muito sucesso". Declarou que "prescindindo de um julgamento sobre os pontos que dizem respeito às ciências positivas, é suficientemente claro que os trabalhos mencionados acima abundam em tais ambiguidades e até mesmo em erros sérios, como ofendem a doutrina católica". Por esta razão, o Santo Ofício pediu aos bispos, aos superiores de institutos religiosos, aos diretores de universidades e aos reitores de seminários "para proteger as mentes", especialmente dos jovens "contra os perigos apresentados pelas obras do Pe. Teilhard de Chardin e de seus seguidores".
Paulo VI, que foi eleito Papa quase exatamente um ano depois, claramente tinha reservas sobre o monitum. Isso se tornou evidente quando, em um discurso para empresários e trabalhadores de uma importante empresa farmacêutica em 24 de fevereiro de 1966, ao expressar algumas reservas, elogiou uma visão chave da teoria do jesuíta francês sobre a evolução do universo, apontando-a como um modelo para a ciência e citou a afirmação do autor: "Quanto mais estudo a realidade material, mais descubro a realidade espiritual".
Quinze anos depois, no centenário do nascimento de Teilhard de Chardin, o cardeal Agostino Casaroli, secretário de Estado de João Paulo II, escreveu uma carta a Monsenhor (agora cardeal) Paul Poupard, diretor do Instituto Catholique de Paris, no qual elogiou o Jesuíta francês em palavras amplamente interpretadas como um sinal de que sua reabilitação estava no horizonte. Mas a Congregação para a Doutrina da Fé negou isso em 24 de julho de 1981, chamou a atenção para o fato de que a carta do cardeal continha reservas e disse que o monitum ainda estava em vigor. Mas em 1 de junho de 1988, João Paulo II, em uma carta a George Coyne S.J., diretor do Observatório do Vaticano, também pareceu se referir positivamente ao jesuíta francês.
Bento XI também fez isso em uma homilia durante a Oração da noite na catedral de Aosta, no norte da Itália, em 24 de julho de 2009. Ele recomendou um aspecto da visão do jesuíta francês quando disse: "O papel do sacerdócio é para consagrar o mundo para que ele se torne um hospedeiro vivo, uma liturgia: para que a liturgia não seja algo parecido com a realidade do mundo, mas que o próprio mundo se torne um hospedeiro vivo, uma liturgia. Esta é também uma das visões mais claras de Teilhard de Chardin: no final, devemos alcançar uma verdadeira liturgia cósmica, onde o cosmos se torna um hospedeiro vivo.
Francisco tornou-se o quarto Papa a ter algo positivo a dizer sobre Pierre Teilhard de Chardin. Ele fez isso em 2015 em sua encíclica "Laudato Si" em uma nota de rodapé do nº 83, na qual ele fala sobre a "contribuição" do jesuíta francês para a reflexão escatológica sobre o destino final do universo. Além disso, a petição parecia encontrar um lugar receptivo em seu discurso na assembleia plenária na semana passada.
Kevin Fitzgerald S.J., do Centro de Bioética Clínica da Universidade de Georgetown, estava na assembleia quando a petição foi lida. Perguntado pela América sobre sua reação, disse: "Não é algo ótimo? Isso é incrível! Eu estou encorajado com isso. Li muito Teilhard e sempre gostei do seu pensamento e, penso, o quão maravilhoso teólogo e cientista que era; acho que era um poeta ainda maior. Creio que ele teve uma compreensão incrível no olhar a realidade e os movimentos para Deus, para com o Criador e para com todos nós, avançando em direção ao que nós podemos ser como espécie. Então, parece-me que a petição é uma coisa maravilhosa".
America - Tradução: Ramón Lara
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